32.为叫我确切知道这就是他们的秉性，我被允许将牧场、耕地、花园、树林和河流的图片指给他们看。展示这类事物的图片通过运用想象力呈现给别人来实现；在来世，这些东西看上去就像真实事物。可他们却立刻使之变形，模糊了牧场和耕地，通过代表用蛇来填满它们。他们把河流染成黑色，以致河水不再清澈透明。我问他们为何这样做，他们说，他们不愿思想这类事物，只愿思想真实事物，也就是抽象物的知识，尤其诸如存在于天上的那类事物的知识。

50.上古教会对主“形像”的理解无法用语言来表达。人完全没有意识到这一事实：主通过天使和灵人掌管他，至少有两个灵人和两位天使与每个人同在。他通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系。人若非通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系，根本无法存活。他的整个生命都取决于这种联系；如果灵人和天使真的退离，他必瞬间灭亡。
只要一个人仍未重生，他就以完全不同于他重生时的方式被掌管。只要他未重生，恶灵就与他同住，并如此掌控他，以致天使虽同在，却几乎什么也做不了，只能分散他的注意力，防止他陷入最糟糕的邪恶，把他转向某种良善。事实上，他们甚至利用他自己未重生的欲望把他引向良善，利用他的感官幻觉把他引向真理。这时，他通过与他同住的灵人而与灵人界联系，但没有如此与天堂联系，因为恶灵掌权，天使只是预先阻止他们，转移他们的影响。
然而，当他重生时，天使便掌权，把各种良善和真理，以及邪恶和虚假的可怕和恐惧吹入他。天使的确引导人，但他们只是仆人或辅助者；唯独主通过天使和灵人掌管一个人。由于天使有辅助作用，所以本节经文以复数形式说：“我们要照着我们的形像造人”。但由于唯独主掌权和管理，所以下节经文以单数形式说：“神就照着自己的形像创造人”。主在以赛亚书清楚说明了这一点：
耶和华你的救赎主如此说，祂从子宫中形成了你；我耶和华是制造万物、独自铺张诸天、凭自己铺展大地的。(以赛亚书44:24)
天使自己也承认他们没有任何能力，唯独靠主行动。

7441.“看哪，我必打发讨厌的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的各家”表恶毒的虚假就会存在于每一个方面。这从“法老和他的臣仆并他百姓”，以及“讨厌的苍蝇”的含义清楚可知：“法老和他的臣仆并他百姓”是指属世心智的每一个部分(参看7396节)，当经上补充说“进你的各家”时，也表示进入该心智的内层部分，如前所述（7407节)；“讨厌的苍蝇”是指由前面的神迹所表示的邪恶产生的虚假，因而是指恶毒的虚假。至于此处“讨厌的苍蝇”表示哪些虚假，它们属于哪种类型，这从这些虚假所源于的邪恶清楚可知。这些邪恶就是存在于属世心智最外层，因而存在于感官层的邪恶（参看7419节）。源于这些邪恶的虚假也属于这一类。
　　在以赛亚书，“埃及的苍蝇”所表示这些虚假。
　　当那日，耶和华要发嘶声，使埃及河尽头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；它们必都飞来，落在荒凉的河内、磐石的穴里。(以赛亚书7:18-19)
　　此处“埃及河尽头的苍蝇”是指在属世心智最外在的部分中，因而在最接近身体的感官层的虚假。这些虚假好比这种昆虫，因为在心智这个部分中的事物就像飞在空中的昆虫，使内层事物变得模糊，还对它们造成伤害。因为那里的事物大部分是凭空想象出来的，是产生推理的幻觉，这些推理就像空中的楼阁。这种“讨厌的苍蝇”只在诗篇再次出现过(诗篇78:45;105:31)，那里也论及埃及。要知道，圣言中所提到的一切飞行生物都表示与理解力有关的事物，因而表示真理，在反面意义上表示虚假(40, 745, 776, 778, 866, 988, 3219, 5149节)。但最低级的那类飞行生物，也就是昆虫，表示真理，在反面意义上表示虚假，它们越属于感官层，就越低级和模糊。事实上，这些事物若不从更内层的事物那里接受光明，就完全笼罩在模糊和幽暗之中；因为它们离身体最近，因而接近尘世事物；这些尘世事物形成天堂事物立于其上的根基，并沉浸在幽暗之中。